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שְׁלשָׁה בָתִּים הֵן. בַּיִת שֶׁבָּנוּי מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּדוֹ וְכִיְּרוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָה עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שָׁלשׁ אֲבָנִים הֵן. אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּדָהּ וְכִיְּרָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִלְּקָהּ, הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שָׁלשׁ אֲשֵׁרוֹת הֵן. אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. גִּדְּעוֹ וּפִסְּלוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְהֶחֱלִיף, נוֹטֵל מַה שֶּׁהֶחֱלִיף. הֶעֱמִיד תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וּבִטְּלָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁרָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁעוֹבְדִין אוֹתָהּ. וּמַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאִילָן שֶׁהָיוּ עוֹבְדִין אוֹתוֹ, וּמָצְאוּ תַחְתָּיו גָּל. אָמַר לָהֶן רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּדְקוּ אֶת הַגַּל הַזֶּה, וּבְדָקוּהוּ וּמָצְאוּ בוֹ צוּרָה. אָמַר לָהֶן, הוֹאִיל וְלַצּוּרָה הֵן עוֹבְדִין, נַתִּיר לָהֶן אֶת הָאִילָן:

Existem três "casas" [em relação à anulação da idolatria]: é proibida uma casa que foi construída ab initio para idolatria (mesmo que ainda não tenha sido cultuada) (na derivação do benefício); se foi rebocado, decorado ou reformado para idolatria, ele remove o que foi originado [e o resto da casa é permitido]; se ele trouxe a idolatria para ele [por enquanto, sem designar a casa para o culto] e a retirou, é permitido. Existem três "pedras" [em relação às anulações]: uma pedra que foi talhada ab initio para servir de pedestal (para idolatria) é proibida; se ele a rebocou e decorou para idolatria [depois de ser cortada], um judeu pode remover o que os gentios haviam acrescentado [e a pedra é permitida]; se ele tivesse colocado a idolatria [por enquanto, e não tivesse dedicado a pedra como um pedestal], é permitido. Existem três asheiroth. Uma árvore que foi plantada ab initio para idolatria é proibida; se ele o cortou e reduziu a idolatria [para adorar os rebentos que agora geraria], e gerou novos rebentos, ele pega o que gerou, [ie, o que cresceu no lugar daqueles que ele cortou [ e os queima de acordo com o barulho de asheirah, e o que resta é permitido]; se ele colocou um ídolo embaixo (uma árvore) e o anulou, é permitido (a árvore). O que é uma asheirah "R. Shimon diz: Toda (árvore) que é adorada. [A Gemara explica que isso se refere aos" três asheiroth "discutidos acima, ou seja, existem três asheiroth; dois casos são acordados por todos, e um é um machloketh (disputa) entre R. Shimon e os rabinos.Qualquer que tenha um ídolo embaixo, os rabinos a chamam de asheirah e o proíbem enquanto o ídolo estiver embaixo, e R. Shimon dizendo que uma asheirah é apenas aquilo que é adorado, mas o que quer que tenha um ídolo não é uma asheirah. A halachá não está de acordo com R. Simon.] Aconteceu em Tzaidan que eles encontraram uma pilha debaixo de uma árvore que (ostensivamente R. Shimon disse a eles: “Examine esta pilha.” Eles fizeram isso e encontraram um ídolo nela.— então ele lhes disse: "Visto que é o ídolo que eles adoram, permita-nos a árvore".

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